第175章我的弟弟言峰四郎他说我不必记得
言峰神父的两个儿子都是他的骄傲。
次子的名字叫做绮礼（きれい），清澈又美丽，具有祈望的成分在内。而长子的名字只有一个单字启（きい），启发和引导，在日语之中也有作为开始之意。
很难说在长子诞生之时，作为父亲的言峰璃正究竟怀着怎样的心情选择了这样一个名字。
单从字面意思看，「启」的意味都非常美丽，更遑论这个家庭的宗教文化如此浓厚。
「启」自然是上天赐予言峰璃正的孩子，将长子的襁褓抱在怀里的时候，他的心里升起了对造物主的敬意和对此等奇迹的感动。
往后的时间里，长子的所作所为无一不向他证实这点。
在宗教上，他的孩子体现了无比虔诚的资质，启的性格沉静，经得住日复一日的清修，他的信仰虔诚，毫无道德与精神方面的污垢。
在能力上，启的优秀也无可置疑，如果绮礼超出他人的才华中付出了努力和汗水，那么启的才能便像是从容不迫的浑然天成。
然而更为重要的一点则是，这孩子丝毫不为自己的才能所骄傲，无比清廉正直。
他善良的本性以及对恶的无法容忍，在成为修道士的路途上如同两颗明星一般相得益彰。
无论是作为侍奉上帝之人，无论是作为教会的代行者。
教会对他赋予厚望，而启也没有辜负教会的期望。
从神学院毕业以后，便加入负有讨伐异端之责的埋葬机关，和不断调换部门的兄弟相比，启的履历则是安稳地不可思议，以代行者的身份度过了相当漫长的一段时日。
即便出身于圣堂教会最血腥的部门，作为职责是浴血战斗的战斗兵器，言峰启的性格也无比安定平稳，宛如修罗般的修行经历也无碍他纯粹无比的灵魂。
教会的人都将其视作高度虔诚的体现。
言峰璃正为他的长子骄傲，次子的成长轨迹同时追随着他的兄长。
相对
于寻常兄弟的关系，或许启与绮礼的关系并不十分亲热。
可绮礼却无比在意自己的兄长，启在相处中也无比爱护自己的弟弟。
大概是他们两人表达的方式都较为内敛。这对言峰璃正来说，是个微不足道的幸福的烦恼。
“能成为他们两兄弟的父亲，我觉得非常幸运。”
老神父如此对冬木市的旧友说道。
——
拥有这样优秀的孩子。
极其优秀的特质有时候并不意味着是一件好事，尤其是那种优秀已经堪称到达了异常的地步。
两者都降生在这个家庭里，作为父亲的璃正却根本没有意识到两者都有极大问题。
不禁会让人怀疑他在年轻的时候，是否做了什么不妥当的事。
天草四郎时贞、不，言峰四郎是这样想的。
在第三次圣杯战争中，作为爱因兹贝伦所召唤出的从者出现，受肉以来的五十余年，天草都在以言峰神父的养子身份活动。
进入秘迹会、各种文献和灵脉、等待即将来临的第四次圣杯战争，然后迎来救济全人类的机会。
他没有任何兴趣或者喜好地活着，虽说是名义上的养父，但天草与言峰璃正通常以朋友的身份相处。
等到言峰璃正自己的孩子降生到这个世界上，他或许会有意降低与璃正接触的频率……天草本身如此打算。
直到言峰神父告诉他说，他决心将那个孩子命名为「启」。
潘多拉之盒便朝着天草打开了。
——天草实在无法忽视那个孩子。
他刻意疏远言峰神父的次子，是因为言峰绮礼拥有着无比异常且「扭曲」的本性。
他有意接近言峰神父的长子，是因为言峰启有着比牵着还要古怪、还要异常，体现出来却那样毫无瑕疵的性格。
如果人类都近乎于「启」，说不定仅凭自身的存在就能得到救济。
但如果人类都近乎于「启」，不再卑鄙、下贱、残酷，那么他们恐怕无法制造出任何幸福。
「启」他活得根本不像是人类。
这是个除却能够维持安稳生活的物质以外，近乎于无欲无求的人。
功利心不强，掌控欲不强，至于为了追求名誉财富，从而产生压迫他人的渴望，更是半点都不会有。
不过天草可以直接断言，这个人看起来是一个圣人，但他却基本没有任何道德。
因为「没必要」。
启根本不渴望在这个世界上拥有任何东西。
他是最不在意道德观念的人，反而在世俗的观念下拥有极佳的美德。
假如仅仅只是这样，或许能让天草有兴趣观察他，但做到这种地步……似乎有些过分了。
倘若这孩子从一开始就愿意和他交往，后来发展成友人关系，能称得上是水到渠成。
但言峰启从始至终都持着远离的态度，他不仅远离天草，也远离着自己的家人。
——
言峰绮礼实则比谁都要在意自己的兄长。
他时常为自己的内心感到苦恼和困扰，因为他的本性实则完全有悖于世人所称道的德行。
人们能从他们所称为美好的事物中汲取到幸福，而令绮礼所困扰的则是，所谓的美丽究竟是为何物。
越是困惑，越是执着于那个答案，他忠诚于天主的教义，乃是渴求从上帝这里得到对人生的解读。
但无论花费多少努力去寻求解答，只会让他落入更加苦恼的窠臼，他无法安于任何一个职位，激烈地不断变更自己的位置，然而却从来不知道热情是为何物——