说了这五个原因之后,迟生又言，学史最重要的是从中汲取经验，不要重复“秦人不暇自哀,而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。1”的悲剧。而且不必忧心，太/祖雄才伟略,我朝已经有了应对办法。
第一,分立文武,地方权力三分，从制度上限制了藩镇的出现。如今每个环节都有人监督,不太可能出现权利空白,导致一人独大的局面。
第二,限制宦官权力,宦官品级最高不过四品,皇帝不再过分倚重宦官，宦官无法做皇帝代言人。宫中重要职务比如内务府之类的都由官员担任,宦官的生存空间被压缩。迟生也分析,最重要的还是少用内侍，不要出现权宦。榜样的力量是无穷的，有一个先例,底下人就会拼命钻营,觉得自己能成为第二个。
第三，限制朋党。选人用人不要拘泥于出身，太/祖令科举成为常态,不禁止身家三代清白之人科举,令举子成为“天子门旧独生”,这一举措,让官员的选拔形成定例，给了天下有才之士出头的机会，上升渠道通畅，捞偏门的人就少。主持科考的官员，也没有那么大的权利，能决定另一个人的一生。
第四，明确嫡长继承制。迟生反复赞颂□□在乱世中坚持培养继承人，又确立如今的太子殿下为太孙，为我朝的皇位继承确立的典范。
第五，迟生提出了一些平抑粮价、防止土地兼并的法子，重申以农为本的思想，提倡让皇室、官府更加重视农桑，重视农业技术的改进。
最后，迟生总结，太/祖雄才大略，制定了非常好的政策，后人应该遵循。可是，户枢不蠹、流水不腐，一个政策只要存在时间长了，总会有人找到漏洞，并利用这些漏洞谋取利益。只能根据情况，适时而变。
太子通读一遍，气血上涌，叹道，“酣畅淋漓，词情如江河奔涌，论述有理有据，情理兼备，有韩柳之风，国策矣。”
“李正见教的好学生，如何，可知道朕为何如此看重她们姐妹？”皇帝笑问。
“父皇英明，果真是人外有人天外有天，孩儿有那么多名师教导，也不敢说能写出迟生这样的文章来。”
“哎，你是太子，不是才子，无需在文章事上多做纠结，只要会选人用人就行。我看中的，是她的想法。制度二字用的很好，有白昆山的影子。咱们家治国自有法度，法度是什么？外儒内法而已。这是父皇教给朕的，如今朕也教给你。”
皇帝起身领太子到了内殿，墙上挂着一幅万国堪舆图。这张图上，疆域广袤，北边草原，东北的密林，西边的吐蕃，南边的诸蛮，众多未曾归化的土人，包围着中原大地。
“如此广袤的疆土，应该给如何治理？”皇帝指了指图的左上方，“吐蕃诸部混战，朕想趁机派兵收服，刚露出个想法，就有官员上书劝谏。言，祖宗辟土广大，我等辈不应贪功，多占无用之地。”
“无用之地？当初他们也说东北冰原之地无用，想要皮毛三参令当地人上贡就是；说西南瘴疠之地无用，蛮夷鄙薄，占领之后无法收取赋税，反而要每年拨下赈济；如今吐蕃之地还是无用，不知道他们的有用之地在哪儿？眼前的一亩三分地吗？”
“父皇息怒，此等短视之人，不予理会就是。不过吐蕃情况复杂，儿听去过吐蕃的人讲，不是本地人去了那里，很容易心慌气短，喘不过气，派兵征伐，恐怕不妥。再则，那里神王权威极重，教派之争蔓延至世俗，不，应该说世俗之争是教派之争的表象。这样与中原差异巨大的地方，统治起来何其艰难。”
“艰难，就不做吗？”皇帝反问。
“儿臣绝无此意。”太子立刻回复，“依照儿臣之见，还是仿照对西南的方法，从安国公旧例，这等暂时无法亲自统帅的地方，先由土人管理，再一步步加大我朝权柄。人心总是向上向善的，土人难道就不是人了？他们也向往安稳的生活、渴盼吃饱穿暖的日子。他们当中的有识之士也向往中原文章华服，盼望一展长才。中原文教，是吸引异族投奔依附的关键。”
“如今，天下刚安稳不过二十年，我们还没有余力征伐周边，当以怀柔为上。若能多多吸引有识之士，就能慢慢削弱土人势力。咱们也慢慢派汉官治理当地，或者选拔心向中原的土官，或扶持当地得人心的部族之长。褒成宣尼公曾言，入华夏则华夏之，入夷狄则夷狄之2。华夷之辨，不在血脉，而在文教。”
皇帝露出满意的微笑，“佳儿，佳儿，你所说正是父皇所想。不过事缓则圆，徐徐图之，你皇祖父在的时候，就提出了这样的国策，朕很欣慰，你不用朕提点，就想通了这些。日后，咱们祖孙三代的谋划，将在你手里实现。”
太子露出腼腆的笑容：“都是父皇教导有方，儿还有许多不足之处，需要父皇指点。”
“说说~”皇帝放松得靠在椅背上，示意太子也坐。
“如今那些鞭长莫及之地，还是以土人治理为主。儿看过皇祖父留下的笔记，曾言以夷治夷，如今正合用。只是，不能把希望都压在怀柔上，还是要有霹雳手段。各地驻军也要加强操训，如安国公手中土兵，更不得放纵，需加强监管才是。”
“你说的是，可如何监管呢？西南瘴疠不是开玩笑的，安国公世女都因此丧命。”皇帝说到此处，又有些灰心，规划得再好又如何，路途遥远、瘴疠横行，不能实行再多设想也是枉然。
太子跪在皇帝跟前，仰着头，骄傲道：“父皇，总有办法的。事在人为，儿一定能想到办法。”
“好，朕等着。若是朕没等到，日后皇儿到皇陵祭祖，再细细告知于朕。”